Daniel Pimbé, L'explication interdite, Essai sur la théorie de la connaissance de Karl Popper, L'Harmattan, collection "Ouverture philosophique", avril 2009
Table des matières
PROLOGUE Ce qu’il ne faut pas tenter d’expliquer
PREMIERE PARTIE L’exigence cruciale
Chapitre 1 La critique du kantisme
L’absurdité patente
Le germe d’une vraie philosophie de la science
Chapitre 2 L’induction n’existe pas
Le principe d’induction
« J’ai résolu le problème de l’induction »
Le problème de Hume
Chapitre 3 La méthode scientifique n’existe pas
La méthode négative
Le débat public
La tradition rationaliste
DEUXIEME PARTIE Falsifiabilité et pertinence
Chapitre 1 La démarcation de la connaissance empirique
La falsifiabilité
Le problème de la démarcation
Le critère de démarcation
La réussite des théories falsifiables
Le réalisme et la science
Le sens commun
Chapitre 2 La croissance de la connaissance empirique
L’exigence de progrès
L’affirmation du progrès
La simulation
Le miracle
TROISIEME PARTIE Le plus grand miracle de notre univers
Chapitre 1 L’émergence
Miracle et méthode
L’’excédent : surabondance et autodépassement
Les analogies biologiques
Chapitre 2 L’épistémologie évolutionniste
La théorie rationnelle de l’émergence
L’enrichissement du darwinisme
L’amibe et Einstein
Chapitre 3 La cosmologie philosophique
La structure du monde
L’indéterminisme
L’ouverture
ÉPILOGUE
« Ouvrez les yeux »
Plan du site
-
Explications de textes
62
- ALAIN: Idée générale, idée uni
- SAINT ANSELME: Ce que le tout-
- ARISTOTE: Acte et mouvement
- ARISTOTE: Agir en état d'ignor
- ARISTOTE: Les futurs contingen
- ARISTOTE : La Justice des écha
- SAINT AUGUSTIN: la volonté div
- BACHELARD: L'expérience
- BACHELARD: La substance sans a
- BERGSON: L'adaptation
- BERGSON : Le Possible et le Ré
- BERKELEY: L'abstraction
- BERKELEY: Signes et choses sig
- CICÉRON : La Consolation
- COMTE: Positivisme et empirism
- DESCARTES: Deux usages du mot
- DESCARTES: L'existence des cho
- DESCARTES: La méthode
- DESCARTES : Préférer le tout
- EPICTETE: Ce qui dépend de nou
- DIDEROT: La morale des aveugle
- FREUD: L'inférence de l'incons
- HEGEL : La Loi du Talion
- HEIDEGGER: Le temps, critère o
- HEIDEGGER : La Vérité
- HOBBES : Royauté et Tyrannie
- HOBBES: Droit de nature, Loi d
- HUME : Les Miracles
- HUME: Le pire des mondes
- KANT: La réalité objective de
- KANT: Le jugement de goüt
- KANT: Le "type" de la loi mora
- KIERKEGAARD: Ce qui "arrive"
- LEIBNIZ: Le meilleur des monde
- LOCKE: Etat de nature et socié
- LOCKE: Noms et espèces
- MACHIAVEL: La libéralité du Pr
- MALEBRANCHE: Les jugements nat
- MARC-AURELE: On peut toujours
- MARX: Des "enfants normaux"
- MARX: Le fétichisme de la marc
- MERLEAU-PONTY : l'Ambiguïté
- MERLEAU-PONTY: Le langage et s
- MONTAIGNE: L'homme et les anim
- MONTESQUIEU : Honneur et Monar
- NIETZSCHE: La volonté et le te
- PASCAL : Définition et proposi
- PLATON: Au moins deux fonction
- PLATON: La nécessité des lois
- PLATON : le Nom et la Chose
- PLATON: La participation
- ROUSSEAU: Deux sortes de dépen
- ROUSSEAU: Entendement et passi
- SARTRE : La Négation
- SCHOPENHAUER: La démonstration
- SCHOPENAUER: La musique
- SENEQUE: Le philosophe et l'ho
- SEXTUS EMPIRICUS : L'art de vi
- SPINOZA : la disparition de la
- SPINOZA: L'idée, l'image, le m
- SPINOZA: La privation
- SAINT THOMAS: L'appétit
- QUI SUIS-JE ? 2
-
Penser avec les Maîtres
31
- Introduction
- Platon : les ombres
- Aristote : la fatigue d'être
- Épicure : la mort n'est rien
- Épictète : bien jouer son rôle
- Saint Augustin : le Temps
- Machiavel : le désir du peuple
- Hobbes : le pouvoir absolu
- Descartes : le malin génie
- Pascal : faute de mieux
- Spinoza : persévérer
- Locke : Le Propriétaire
- Malebranche : Étranger
- Leibniz : Pourquoi ainsi
- Berkeley : l'Extravagance
- Hume : L'énigme des faits
- Rousseau : Force et Droit
- Kant : le sens des limites
- Hegel : la reconnaissance
- Schopenhauer : l'amour
- Kierkegaard : Abraham
- Marx : travailler à mort
- Nietzsche : Aigles et agneaux
- Freud : la consience lacunaire
- Husserl : entre parenthèses
- Bergson : l'idée de néant
- Alain : l'éveil
- Heidegger : le souci
- Popper : l'erreur est humaine
- Sartre : lire et écrire
- Lévinas : plus coupable
-
Conférences
20
- La métaphysique d'Aristote
- Berkeley et les mathématiques
- La critique de la métaphysique
- La Démocratie est-elle le pouv
- Descartes : libre arbitre
- Kant : le Droit de mentir
- Kant : la Foi
- Marx : théorie et exemples
- L'esthétique de Hegel
- La Phénoménologie de l'Esprit
- La place de la Phénoménologie
- Le plan de la Phénoménologie d
- Les Platoniciens de Cambridge
- L'idée de preuve absolue chez
- Popper : transposition
- Popper et la psychanalyse
- La Preuve Ontologique
- Le principe de précaution
- Stoïciens : la Providence
- Le Temps chez Kant
- Travaux sur Popper 1
-
Notions
61
- L'Angoisse
- L'Animal
- L'Art
- L'Autorité
- Le Caractère
- La Cause Finale
- Le Châtiment
- La Contingence
- Le Corps
- La Démonstration
- Le Désir
- La Dialectique
- La Distance
- La Douleur
- Le Droit
- L'Ennui
- L'Espace
- L'État
- L'Existence
- L'Expérience
- La Folie
- La Forme
- L'Habitude
- Le Hasard
- L'Histoire
- L'Imaginaire
- L'Imitation
- L'Inconnu
- L'Individu
- L'Intuition
- Le Jugement
- Le Langage
- La Liberté
- La Loi
- La Machine
- Le Mal
- La Mémoire
- La Mesure
- La Méthode
- Le Monde
- L'Objectivité
- L'Ordre
- La Paix
- Les Passions
- Le Phénomène
- Le Plaisir
- Le Possible
- La Probabilité
- Le Progrès
- La Raison
- La Responsabilité
- La Rhétorique
- La Sagesse
- Le Suicide
- La Technique
- Le Temps
- Le Travail
- La Vérité
- Le Vertige
- La Violence
- La Volonté
- La métaphysique d'Aristote
- Berkeley et les mathématiques
- La critique de la métaphysique
- La Démocratie est-elle le pouv
- Descartes : libre arbitre
- Kant : le Droit de mentir
- Kant : la Foi
- Marx : théorie et exemples
- L'esthétique de Hegel
- La Phénoménologie de l'Esprit
- La place de la Phénoménologie
- Le plan de la Phénoménologie d
- Les Platoniciens de Cambridge
- L'idée de preuve absolue chez
- Popper : transposition
- Popper et la psychanalyse
- La Preuve Ontologique
- Le principe de précaution
- Stoïciens : la Providence
- Le Temps chez Kant
Partenaires
- ALAIN: Idée générale, idée uni
- SAINT ANSELME: Ce que le tout-
- ARISTOTE: Acte et mouvement
- ARISTOTE: Agir en état d'ignor
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- SAINT AUGUSTIN: la volonté div
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- BACHELARD: La substance sans a
- BERGSON: L'adaptation
- BERGSON : Le Possible et le Ré
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- CICÉRON : La Consolation
- COMTE: Positivisme et empirism
- DESCARTES: Deux usages du mot
- DESCARTES: L'existence des cho
- DESCARTES: La méthode
- DESCARTES : Préférer le tout
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- FREUD: L'inférence de l'incons
- HEGEL : La Loi du Talion
- HEIDEGGER: Le temps, critère o
- HEIDEGGER : La Vérité
- HOBBES : Royauté et Tyrannie
- HOBBES: Droit de nature, Loi d
- HUME : Les Miracles
- HUME: Le pire des mondes
- KANT: La réalité objective de
- KANT: Le jugement de goüt
- KANT: Le "type" de la loi mora
- KIERKEGAARD: Ce qui "arrive"
- LEIBNIZ: Le meilleur des monde
- LOCKE: Etat de nature et socié
- LOCKE: Noms et espèces
- MACHIAVEL: La libéralité du Pr
- MALEBRANCHE: Les jugements nat
- MARC-AURELE: On peut toujours
- MARX: Des "enfants normaux"
- MARX: Le fétichisme de la marc
- MERLEAU-PONTY : l'Ambiguïté
- MERLEAU-PONTY: Le langage et s
- MONTAIGNE: L'homme et les anim
- MONTESQUIEU : Honneur et Monar
- NIETZSCHE: La volonté et le te
- PASCAL : Définition et proposi
- PLATON: Au moins deux fonction
- PLATON: La nécessité des lois
- PLATON : le Nom et la Chose
- PLATON: La participation
- ROUSSEAU: Deux sortes de dépen
- ROUSSEAU: Entendement et passi
- SARTRE : La Négation
- SCHOPENHAUER: La démonstration
- SCHOPENAUER: La musique
- SENEQUE: Le philosophe et l'ho
- SEXTUS EMPIRICUS : L'art de vi
- SPINOZA : la disparition de la
- SPINOZA: L'idée, l'image, le m
- SPINOZA: La privation
- SAINT THOMAS: L'appétit
- L'Angoisse
- L'Animal
- L'Art
- L'Autorité
- Le Caractère
- La Cause Finale
- Le Châtiment
- La Contingence
- Le Corps
- La Démonstration
- Le Désir
- La Dialectique
- La Distance
- La Douleur
- Le Droit
- L'Ennui
- L'Espace
- L'État
- L'Existence
- L'Expérience
- La Folie
- La Forme
- L'Habitude
- Le Hasard
- L'Histoire
- L'Imaginaire
- L'Imitation
- L'Inconnu
- L'Individu
- L'Intuition
- Le Jugement
- Le Langage
- La Liberté
- La Loi
- La Machine
- Le Mal
- La Mémoire
- La Mesure
- La Méthode
- Le Monde
- L'Objectivité
- L'Ordre
- La Paix
- Les Passions
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- Le Possible
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- La Raison
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